４-2、ゲーム的枠組みに立たされる人間

　本作が制作された背景として着目すべきは、震災直後における日本社会の悲観的な状況である。巨大地震の後に街は一瞬にして津波に呑み込まれた。さらに悲惨だったのが福島第一原子力発電所事故である。発電所の電源は喪失した後に、1から4号機の全てが爆発を起こし、大量の放射物質が広範囲に拡散した。椹木は、震災直後における日本の芸術状況について以下のように述べている。

　国難としか言いようのないこうした震災の発生直後、国民の大半は言葉を失った。むろん、芸術家も例外ではない。文学と音楽と美術とジャンルを問わず、「いかに自分になにできるのか」「いままでの自分の創作はなんだったのか」「このような事態を前に芸術はまったく無力だ」といった声が至るところから聞こえてきた。やがて多くの者は、まるで「震災」などなかったかのように、言葉少なに以前の活動へと戻っていった。(＊14)

　これまで築き上げてきた街が一瞬にして崩れ去った中で、芸術家を含む多くの人々は、最悪の状態を前に表現する言葉を失った。こうした表象の限界に対して、人々は震災の悲惨な状況をなかったように振る舞うことしかなかった。その一方で、ある程度混乱が収まった後、現地に赴いてワークショップや展示会を開く者もいた。椹木が「ある日突然家族を失った子どもたちに、どんなワークショップが可能というのだろう。彼らの心を、アートなら癒せるとでもいうのだろうか」(＊15)と述べるように、芸術が震災に応答することの難しさが指摘されている。

　人間が過小な存在である「恐怖」を目の当たりにした人間は、強烈な無気力感に陥ってしまう。そして、かつての「静寂」も、それに伴う「恐怖」もなかったことにされてしまう。では本作においてChim↑Pomは、どのような活動から思考硬直状態を脱しようとしているのだろうか。

　松井はChim↑Pomの芸術活動を大きく２つのカテゴリー(方法)に分類している。一つは「社会の暗部や周縁に置かれる事象や存在との関わりから、文明社会の矛盾を暴き出す」 (＊16)活動、二つは「戦争や社会的不均衡に原因する共同体の危機や欠損を、現地の人々との交流を通して補う」(＊17)活動である。この分類において本作は、「共同体の危機」と「現地の人々との交流」という要素から、後者のカテゴリーに含まれる。後者のカテゴリーについて、松井は以下のように述べる。

(筆者注；Chim↑Pomの活動は)…近代的合理化が偏ったかたちでしか存在しない、あるいは破綻している「戦場」や「災害現場」といった身体や人間的尊厳への直接的脅威をはらんだ場所における、人間的コミュニケーションを促し、その記録を通して離れた土地の観客に、人類への災厄をパーソナルな事実として認識させる力を持っている。そのいずれもが、（扱う物や現地の）リサーチ、(介入的)アクション、(相互パフォーマンスのための)虚構的枠組みの構築という、基本手段によって支えられている。(＊18)

　後者のカテゴリーでは、主に人間の心身が脅威に晒された場所を舞台としている。「災害現場」に限定して言えば、①被災地の「リサーチ」、②現地に暮らす人々への「アクション」、③パフォーマンスを行うための「虚構的枠組みの構築」というアプローチを通じて、「人間的コミュニケーション」を生み出すものである。それは、最終的に暗黙された社会問題や悲惨な状況を、鑑賞者の目前に曝け出すことに帰着する。

　『気合100連発』について言えば、①津波被害と放射能汚染によって孤立した被災地、福島県相馬市への立ち入り、②現地で復旧活動を行う若者との交流、③Chim↑Pomによる一人が10回叫ぶというゲーム(虚構)の構築が行われている。そしてChim↑Poｍが構築したゲームの中で、幅広い豊かな「人間的コミュニケーション」が生み出される。　　

　松井は、復興の誓い以外の叫びにも注目する。「車欲しい！」「彼女欲しい！」といった個人的な欲望からは、欲求と強く結びついた生へのエネルギーを見出している。また「放射能最高！」「ふざけんな！」といったアイロニカルなアドリブ表現からは、Chim↑Pomが構築したゲームおける、人間の安定した生活領域が壊滅し放射能によって心身が脅かされる絶望的な状況の中で、その絶望をいとも簡単に超えてしまう“力強さ”を指摘している。(＊19)

　ここで注目すべきは、彼らは“叫んでいる”のではなく、Chim↑Pomがつくった虚構(ゲーム)の中で、叫ぶように“させられている”ことにあるだろう。“叫ばされる”ことによって彼らは、硬直してしまった内に眠る生き生きとした言葉や生のエネルギーを再び取り戻すことに成功する。

４-3、静けさとの対立

　ではなぜ彼らは叫ばされるのだろうか。ここでは“叫ぶ”という点に注目しよう。

　前述したように、彼らが立つのは自然世界が人間世界から撤退した混乱後とりあえず人間が生存できる「静寂」が取り巻く世界である。瓦礫の上での直情的な“叫び”とは、「静寂」がもたらす「恐怖」中で、言葉を失った人々が再び言葉を取り戻す行為である。人間の生活領域が壊滅してもなお「終わらない」世界において、彼らは言葉を取り戻すことで、肉体をもって地面に立っているという存在の確かさを獲得する。

　しかし彼らは、叫びによって「静寂」を消し去ろうとするのではない。「静寂」とは、自然世界が主体を取り戻しつつあることを示すものであり、壊滅した人間世界ではもはや拭えないものである。それでも彼らは「静寂」の中で叫び続け、「静寂」の上で存在の確かさを得る。

　《気合100連発》は、人間世界と自然世界の２つ世界の共存空間である「静寂」の空間へと立ち、Chim↑Pomによって仕掛けられたゲーム(虚構)から言葉を取り戻すことで、「静寂」と対立する構図を取りながら「恐怖」を乗り越える。本作には、「静寂」の上で過小な存在でありながらも確かに叫ぶ肉体と言葉をもつという、人間の在り方が示されるのだ。

＊13――作品説明に当たって、Chim↑Pom『Super Rat―Chim↑Pom』パルコ、2012年、9頁及び、「Chim↑Pom展：ハッピースプリング」、『森美術館』、2022年2月7日確認、

https://www.mori.art.museum/jp/exhibitions/chimpom/04/index.html　を参考とした。

＊14――椹木野衣「核に貼り札―チン↑ポムの「ム」をめぐって」Chim↑Pom『Super Rat―Chim↑Pom』パルコ、2012年、69-70頁。

＊15――同書、70頁。

＊16――松井みどり「触られる世界の境界の移動―Chim↑Pomの活動に見るシチュエーショニスト的精神と方法の継承」Chim↑Pom『Super Rat―Chim↑Pom』パルコ、2012年、115頁。

＊17――同前書、115頁。

＊18――同前書、115頁。

＊19――同前書、117頁。

【視聴覚資料】

『気合100連発』(ビデオ)、Chim↑Pom、日本、2011年、10分30秒

2022.02

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